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萨满是什么意思,萨满教起源,详解萨满文化

admin admin 2022年05月16日 出马仙 我有话说(0人讨论) 255次浏览

萨满,萨满教

1.萨满是什么意思

萨满一词源于北美洲印第安原始语言,原词为“shamman”,传入中国以音译方式取用,自此有了“萨满”一词。“萨满”原生词意为:智者、通晓、探究;在文明相对落后的地方,智者总会伴随着神秘的光环,随着图腾崇拜的形成、统一,萨满一词被赋予“先知先觉”的意思。

萨满是什么意思

由于印第安本身属于多部落群族组成,其文化均属小众,由于文明程度的差异,西方学者无法准确理解“shamman(萨满)”这个词汇,也许在西方人眼中,部落文化中的“智者”都是靠巫术与上天沟通的“巫师”。如此一来,萨满一词并没有对应英文中的sage或wise,反而单独的称为带有巫术色彩的词汇。因此现代语意中,shamman(萨满)又指“神灵代言人”、“灵媒”等。

2.萨满与灵媒的区别

shamman(萨满)一词传入中国后,泛指通灵、灵媒、扶乩。需要注意的是,萨满与灵媒有着一定的区别:灵媒指灵体媒介,特指一些人具有与灵体沟通的能力,通过与灵体沟通而达到预知、解疑等目的;灵媒对人的要求非常高,大部分灵媒都是天生具备某些特殊能力,偶尔也会有后天开发出来的,比例相对较少。

萨满则特指通过特定宗教仪式实现与“神明”沟通,或请“神明”降临,作为萨满职业的人则是“神明”的代言人或载体。也就是说萨满特指“具有宗教仪式的灵媒”,简而言之,萨满更像是部落宗教的“祭祀”。

萨满与灵媒最主要的区别有三点:

1.仪式不同,萨满请神仪式特定、庄重、繁复,必须按照相应的步骤、仪式才能达到“请神”的目的。灵媒则不需要过多的仪式,甚至不需要任何仪式。

2.沟通对象不同,萨满所请、所沟通的“神明”能量较大,或者说一般要达到一定级别的灵体才需要这种仪式。灵媒所沟通的灵体能量大小不一,一般而言灵媒所请的灵体能量不会太强(相对萨满仪式而言),毕竟萨满仪式请“神明”是整个部落行为,灵媒属于个人行为,行为决定了需求。

3.降临方式不同,萨满请神后,虽然看似灵体依附人体一般,实际是一种频率共振,并非直接依附于人体(直接依附人就废了),这也是为什么萨满请神时以唱为主(唱神调,萨满根据鼓点频率起舞、唱神调,到了一定频率后可以达到共振,在外人看来以为是请神仪式,其实是为了协调频率,关于这方面知识可以参考本站出马仙笔记栏目)。灵媒有很多种,其中部分灵媒是可以让“灵体”依附自身,部分灵媒是意识与灵体沟通,就依附身体的灵媒而言,是真正的上身,灵体依附灵媒以后,可以正常讲话、沟通。

3.萨满教起源

通过前文论述,大家基本了解了萨满是什么意思,事实上并不存在萨满教,萨满教起源是人们强加于萨满群体的一个说法。按宗教学的定义,萨满从来都构不成“萨满教”的条件。

我们首先要了解什么是“宗教”,但凡宗教一定要有教义、教规(组织)、教典这三者。“萨满教”即无教义,亦无组织,更无典籍,仅仅是每年一次或几次的请神仪式,这更像是一种祭祀或祈福的行为,与宗教没什么关系。

萨满教起源

现在我国原生态萨满已经越来越少,接近消失的状态,与之相反的是仙家、出马仙、顶香、灵媒越来越多,这是特定文化氛围导致的必然结果。在古代,萨满作为“神明”代言人,负责部族祈福、占卜、指引,现代实现了基本的大统一,随着部族文化的消失、科技医疗的进步、网络通信的发达,萨满存在的意义越来越小,直至作为一种文化符号停留在历史篇章之中。

可以这么说,自始至终萨满文化仅仅具备原始宗教雏形,从未正式形成宗教文化(起码在我国没有),并且萨满请神的这种仪注定了不可能宗教化,因此“萨满教”仅仅是一种概括说法,是人们行为习惯的一种称呼误区。因此“萨满教起源”之类的问题本身就是一个伪命题。

4.萨满教与出马仙是一回事吗

许多人把萨满和出马仙当成一回事,认为出马仙就是萨满,从现象来看确实有类似的地方,实际却是有区别的。为了分辨萨满教与出马仙之间的区别,需要重提萨满的定义:萨满并非中国汉语词汇,属于音译过来的,出自印第安语shamman(也有说是出自通古斯语saman)。前面讲过是具有通晓、洞察等语意,那么洞察、通晓的对象是什么呢?通晓的是万物之灵、自然规律、生命奥义,可以沟通“神明”,并借此预知、改变一些事物,这是萨满的原生含义。

而萨满这种形式如果再延伸的话,可以追溯到原始部落里的巫师这一角色。在没有医生概念的时代,巫师兼具的另一重身份就是医生,治疗各种疾病,因此也叫作巫医。巫医通过巫术来医治病人。萨满作为人类部落中所存在的一种形式至少有上万年的历史传承,只是随着时代的进步、科技的发展,很多被现在的现代人认定为“科学”的部分从其中剥离开来,成为了众人都认可的一种唯物行为,例如现代医学。

萨满,出马仙

至于不被科学所认可、论证的那部分则依然以其原有的形式存在着,譬如说:风水、占卜等等。既然是与鬼神沟通,是以何种形式沟通呢?通常意义上的理解,或是说现实中的发展,多数是以“上身”或者说是“附体”的形式,请某个神明或是祖先,通过这样的形式来或警示、或治疗、或改变某些所求之事。这里也讲了是通义上的,实际上是一种频率共振。

历史上,萨满并非一直以部族祭祀出现,早在清王朝初期,皇宫里的萨满多由熟悉爱新觉罗氏族方言而又聪明伶俐的女人担任,称萨满太太,专管皇帝举行各种神典,口诵满语祭神,与民间为人治病的萨满不同。从某种意义上讲,萨满在清初时期是有很大机会成为“萨满教”的。直至密宗入驻皇庭,才使得“萨满”终止了“萨满教”进程。

民间萨满分两种:一种是跳神的萨满,为人治病、问卜、求神驱鬼,是现代出马仙的雏形。另一种是管理祭祀的萨满,负责祭祀祖先神。祭祀萨满祈祷跳神时,头戴尖帽,缀五色纸条,下垂蔽面,外悬小镜,身穿长布裙,腰系铜铃,击鼓而舞,口中念念有词。祭祀萨满是每个满姓家族中必有的。

通过上述可知,萨满和出马仙在形式上有相当的类似,但从所执行的内容上来说,除了原本的占卜、医病等事情外,出马仙更切合了中国本土更为丰富的内容,譬如风水、八卦、八字等原生理念。这也是很多出马仙堂口在基本的“胡黄常蟒以及碑王”外还会供奉上方仙家、佛家、道家等神灵的原因。如果说,胡黄常蟒碑王是原始萨满的话,那么出马仙则是具有中国特色的新萨满。

萨满也好,出马仙也罢,都属于无宗教主义,是一种知觉体系。我们对萨满的定义更像是族群里的智者,而不是神职人员,出马仙也只是其中很小一个分支,如果说现代人觉得萨满等同于出马仙,那是比较偏颇的,萨满中不少医师,舞者,战士,乐师,层出不穷,大多一生柴米油盐有限的帮助身边的人,宗教化和出马仙只是其中一个表现形式。

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